jueves, 25 de agosto de 2011
VI.- CONCLUSIONES PROVISIONALES
INDICE BREVE DE TODO EL ESTUDIO
CRECED, MULTIPLICAOS Y DOMINAD LA TIERRA.
ESTUDIO DESAPASIONADO DEL ACTO GENITAL O COPULA CARNAL.
INDICE BREVE: fin estudio: Índice desarrollado (0910.07)
0.- Prolegómenos.
01.- Introducción. SI pág 3
02.- Diferencias. SI pág 4
I.‑ EL INSTINTO DE CONSERVACION Y DE REPRODUCCION. DIFERENCIAS Y COINCIDENCIAS.
0.2.0.- Errores evidentes de creer los actos o instintos de conservación y reproducción iguales totalmente y unívocos.
0.2.1.- Instinto de conservación. (Conservación del individuo)
0.2.2.- Instinto de reproducción. (conservación de la especie)
0.2.3.- Diferencia en sus naturalezas y en sus efectos.
El acto genital viste desde
1.- El Plan de Dios. (TESIS I)
Este Punto 1.0.- completo debe pasar a PUNTO 5 Paternidad responsable.
Dejar aquí el Índice con las referencias.
1.0.- Salvar al Hombre. La Voluntad salvífica de Dios
1.0.1. visión completa del acto dentro de su contexto humano. Pág 18
(ver Tesis II punto 2)
1.0.2. Paternidad Responsable. Quién hace la "voluntad de mi Padre". Pág 18
1.0.3. Paternidad Responsable: Hijos los que Dios quiera. pág 19
1.0.4. Visión global de la paternidad responsable. Pág 20 (ver Punto 5º)
1.0.5.- Comparación con otros casos difíciles de la Revelación (Biblia) o de la moral.
1.0.5.1.- el caso de Abraham. (ver 04.0. último párrafo)
1.0.5.2.- la defensa propia. Fin ® Medios ® voluntad de Dios.
1.0.5.3.- la guerra justa.
1.0.5.4.- muerte de un niño "voluntariamente atropellado" por salvar otros diez.
1.0.5.5.- el doble efecto. (Pablo VI en...H.V. ) (ver punto 5ª)
Si el efecto "aparentemente" malo es imposible de evitar.
1.0.5.6.- el mal menor. (ver Punto 5º)
1.0.6.7. el conflicto de deberes. (ver Punto 5ª)
PRIMERA TESIS:
TESIS: El mandato del Génesis de "Creced y multiplicaos" es un mandato a la especie humana, "social", y no a todos y cada uno de los individuos de la especie, ni siquiera a todas y cada una de las parejas humanas.
FIN PRIMARIO de la copula carnal: la conservación de la especie, mediante la procreación.
1.1.- El instinto de reproducción.
1.1.1.- Mandato a la especie.- pág
1.1.1.0.- Una doble visión: teoría de los fines
1.1.1.1.- Cumplimiento normal de la especie.
1.1.1.2.- Si nadie cumpliera. Si todos lo evitaran.
1.1.1.2.1.-Los célibes.
1.1.1.2.2.-Los estériles.
1.1.1.2.3.-Conclusión.
1.1.2.- Mandato al individuo. (Vocación personal)
[01: 05] [03: 03]
1.1.2.1.- Vocación al matrimonio.
1.1.2.1.01.- La castidad conyugal y su uso carnal.
1.1.2.1.02.- El uso casto y ordenado.
1.1.2.1.03.- El abuso o uso desornada.
1.1.2.1.04.- La abstención total.
1.1.2.1.05- La abstención periódica o temporal.
1.1.2.1.06.- No por esterilidad.
1.1.2.1.07.- No por dedicación a Dios. (temporal o definitiva (=virginidad)
1.1.2.1.08.- Abierta alguna vez a la procreación.
1.1.2.1.09.- Cerrada siempre a la procreación.
1.1.2.1.10.- Por común acuerdo. (Vivir como hermano y hermana)
1.1.2.2.- Vocación a la virginidad
1.1.2.2.1.-La virginidad signo de transcendencia.
(ver mi estudio “Vocación a la Virginidad o al Matrimonio”
1.1.3.0.- El instinto de reproducción en la historia de la Humanidad. SI pág 31
1.1.3.1.- El acto genital en la Revelación Primera” pág 30
1.1.3.2.- Antes de la caída o pecado original.
1.1.3.3.- En el Génesis. (TESIS III)
(ver 04.01.03)
1.1.3.4.- En la Historia según la cultura occidental. SI Nuevo
1.1.3.5.- En el contexto paulino hasta San Agustín inclusive. Pág. 31 SI
2.- Su propia naturaleza. (en la Ley Natural) (TESIS II)
2.1.- Su naturaleza en los días fecundos. Pag 31
2.2.- Su naturaleza en los días infecundos. Pág 32
2. Estudio del acto carnal en los días infecundos. Pág 26
2.3.- Unidad y Unicidad. Pág 27-28 y 29 (tb 33-34-35) SI
2.4.- Licitud o ilicitud PÁG 36 Y 37 SI
3.- Teología del DEBER.
3.0.- El acto carnal en la teología del deber. Pág 25
Significado unitivo y significado procreador.
3.1.- El remedio de la concupiscencia. Ver pag 51 263 antiguo)
3.2.- El Débito.
4.- La Teología del Amor (TESIS III)
4.0.- Licitud en el amor pág 39 y 40
4.1.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
4.1.- Sentido del Génesis y apostilla de Cristo. (ver 1.2.4.-)
4.1.- Primacía del sentido o fin UNITIVO.
05.- La Paternidad responsable. (TESIS IV)
05.00.- La paternidad responsable.
05.01.- Los métodos de regulación de la fertilidad.
05.01.01.- Métodos Naturales.
05.01.01.01.-- En los días fecundos.
05.01.01.02.- En los días infecundos.
05.01.02.- Métodos Artificiales
05.01.02.01.- En los días fecundos.
05.01.02.02.- En los días infecundos.
05.01.02.03.- Por “motivos razonables”
05.05.02.03.- Como medios terapéuticos. Pág 21
05.01.02.03.01.- En La Humanae vitae.
05.01.02.03.02.- El conflicto de Deberes.
05.01.02.03.03.- El acto de doble efecto.
05.01.02.03.04.- El mal menor.
05.01.03.- Métodos abortivos.
05.01.04.- Visión de varias Conferencias Episcopales sobre los métodos.
I.- EL PLAN DE DIOS. (Tesis I)
¿Cual es EL PLAN DE DIOS al crear al hombre a su Imagen y Semejanza?
Véase mi artículo
DE HOMINIS CREATIONE
Dios crea a la Pareja humana para que sea su Imagen y Semejanza, es decir para que SEA amor.
Donación plena del Padre al Hijo y del Hijo al Padre.
Donación plena del hombre a la mujer y de la mujer al hombre, con una plenitud en el amor del acto conyugal o comunión carnal.(Donación plena de cuerpo y alma, de la persona entera.Sentido bíblico del término "carne"= persona.
El Amor mutuo del Padre y del Hijo es tan perfecto que de él procede el Espíritu Santo. (filioque) Tercera Persona Divina, Dios consustancialmente con las otras dos Personas Divinas.
La donación plena del hombre y la mujer en su plenitud de comunión carnal siempre es fecunda en el amor y la unión.
En el periodo que Dios ha hecho fecunda a la mujer (días genésicos) ese amor mutuo se encarna en un nuevo ser vivo, sustancialmente de la misma especie, fruto de ese mismo amor, el hijo procreado.
Así la pareja humana, el HOMBRE como especie, vive en su amor el mismo amor trinitario, a imagen y semejanza suya.
Dios es Amor.
El hombre, su semejanza, es su amor participado.
00.- Prolegómenos. Nota Introductoria.
DESARROLLO DEL INDICE.
Nota Introductoria: Perdón al lector.
00.- PROLEGÓMENOS.
00.01.- INTRODUCCION.
Me es duro escribir estas líneas porque pudieran parecen como rebeldía al Papa, Pastor supremo de mi alma, Pedro hoy, Cristo siempre.
Pero el amor a mis hermanos que sufren, la angustia de corazón que a veces los Pastores siembran, con recta intención y con amor dolorido, en tantas parejas cristianas, que se ven perplejas porque "su Iglesia" les exige en "grado heroico" lo que Dios Creador le dio como "regalo primero de la creación" (01) y Cristo les confirmó en sus enseñanzas de amor sobre el matrimonio cristiano, con paz y no en perplejidad y angustias, me impulsan a escribir estas reflexiones, respetuosamente, sumisamente discrepantes, con una fe que me lleva a exclamar a pesar de todo "se muove".
(01) Nota: La pareja humana en el amor y la sexualidad como regalo placentero, unitivo y procreador de Dios, en el amor y para el amor.
00.02.- Los Instintos de Conservación y Reproducción
00.02.-Diferencias y Coincidencias.
00.02.- EL INSTINTO DE CONSERVACION Y DE REPRODUCCION. DIFERENCIAS Y COINCIDENCIAS.
TESIS CERO.-
00.02.00.- Errores evidentes de creer los actos o instintos de conservación y reproducción iguales totalmente y unívocos.
El instinto de conservación del individuo y el de conservación de la especie son distintos, no son unívocos, ni equívocos, sino análogos, y no son iguales sino semejantes en algunas cosas. Confundirlos es un grave error.
El placer es lícito allí donde Dios lo ha puesto, pero sin evitar el fin natural del acto: Ejemplo placer al alimentarse.
00.02.01.- Instinto de conservación. (Conservación del individuo)
El acto de comer, si no es por deficiencias de la misma naturaleza, y por tanto de enfermedad del sistema digestivo, produce siempre y "per se" la alimentación y contribuye al mantenimiento en la existencia del ser que se alimenta. Ya provenga de un acto efectuado como "comer para vivir", o que provenga de un "vivir para comer", es decir, independientemente de la intencionalidad del individuo.
00.02.02.- Instinto de reproducción. (Conservación de la especie)
Pero el acto genital, es unas veces engendrador generativo de un nuevo individuo y otras es infecundo naturalmente, con independencia de la voluntad de los agentes, es decir, por propia naturaleza.
00.02.03.- Diferencia en sus naturalezas y en sus efectos.
Al llevar las analogías hasta el máximo, sin ver las diferencias queridas por Dios, tendríamos que llegar a la conclusión, que ambos deben producir siempre todos sus efectos, cosa contraria a la propia naturaleza y a sus fines, tantos individuales como para la especie.
Esto ha llevado a muchos a unir los dos actos, procreador y unitivo con tanta fuerza como el comer y alimentarse, como si ambos instintos fueran plenamente semejantes e iguales.
Por lo que vamos explicando son evidentes las diferencias y el hacerlos semejantes es un abuso absurdo de la misma naturaleza humana.
(Este abuso teológico está bastante desarrollado entre algunos escritores de ascesis o moral del Opus Dei principalmente de origen inglés y la Universidad de Navarra.
01.00.- El Plan de Dios. Salvar al Hombre
El acto genital viste desde
I.- El Plan de Dios. (TESIS I)
01.00.- SALVAR AL HOMBRE. La voluntad salvífica de Dios.
01.00.01.- visión completa del acto dentro de su contexto humano.
En todo acto moral, en cuanto hace referencia a su adecuación o no a la voluntad de Dios, hay que mirar al "hombre como hombre", es decir, al hombre completo, aquí y ahora.
Ni lo podemos "sacar" de "su tiempo", ni de sus "circunstancias", ni de su "geografía", ni de sus capacidades y limitaciones.
En todas ellas lo "ve" Dios, con todas ellas lo ama Dios, como Señor y Dueño, como Creador y Juez, sí, pero sobretodo, - buena nueva,- como Padre. Con compresión, cariño, ternura, benevolencia, etc.
Y en este contexto hay que juzgar hoy las relaciones carnales - la común unión carnal y espiritual,- de la pareja humana, (y no sólo cristiana) y sus decisiones responsables, de las que ha de dar cuenta a su Juez y Buen Pastor.
Y el juicio moral no puede desmembrar el acto humano moral, ni siquiera el objetivo, ni diseccionarlo, ni disecarlo. Y esto hacemos a veces.
01.00.02.- Paternidad Responsable. Quién hace la "voluntad de mi Padre".
Lo IMPORTANTE es llegar a ADECUAR la VOLUNTAD Y ACTOS de la PAREJA, al DESEO O VOLUNTAD DIVINA, salvadora y salvífica, santificadora y paternal.
Y hoy, perdiendo de vista el "cuándo" y "cuántos", (con sus porqués) se insiste obsesivamente en el "COMO".
Y el "cómo" que regula la paternidad responsable, es POSTERIOR y secundario a "CUANDO Y CUANTOS HIJOS", primera y más importante determinación según esta misma paternidad responsable.
Visto y resuelto estas dos premisas, JUZGAREMOS el COMO para también adecuarlo a la voluntad salvífica de DIOS-PADRE, pero desde luego subordinado a el "cuándo y cuántos", aquí y ahora.
Creced y multiplicaos y dominad la tierra. Salvad al hombre.
01.00.03.- Paternidad Responsable. Hijos los que Dios quiera. El Ogino.
Más inmoral es usar el método Ogino (u otro cualquier método natural) para no tener un hijo cuando Dios quiere que lo venga, que usar la píldora ( o métodos artificial no abortivo), (aquí no se cuestiona la moralidad de la píldora sino se comparan dos inmoralidades) para no tenerlo cuando Dios NO quiere que venga y nazca porque no está en sus planes. Tan pecado es tener un hijo de más, como un hijo de menos, aunque la frase resulte muy dura para algunos oídos. Porque la santidad está en adecuar la voluntad de la pareja, una vez descubierta por la oración y el consejo, a la voluntad divina.
Y si la paternidad responsable es tener hijos cuando Dios quiere que vengan, digo yo, que será también no tenerlos, cuando no se deban tener, por esa misma voluntad. Y que engendrar a un hijo en esas circunstancias es violentar la voluntad de Dios, incluso la creadora, tanto como cuando se le quita la vida a un semejante, o cuando se obliga a Dios a actuar porque en su creación El se quiso encadenar a sus leyes creadoras.
Pero hay muchos hijos "que Dios quiere" y ama como criaturas, pero que no estaban en "el plan de Dios" por ser hijos de un acto irresponsable, borrachera, violación, pasión irracional y egoísta, etc.como no está "en el plan de Dios" el que el hombre mate al hermano por odio, rapiña, rencor, o venganza.
Admitir que todos los nacidos están en "el plan de Dios" es negar la paternidad responsable y hacer a Dios participe y coautor de la irresponsabilidad o maldad humana, cuando irresponsablemente engendra. El mal, y la irresponsabilidad es un mal, no cambia el plan de Dios, pero es hijo de la "mala voluntad" del hombre, no de la voluntad de Dios, sino de su respeto a nuestra libertad y de su respeto a las leyes naturales que El creó. Dios respeta SU ORDEN. incluso cuando se produce por un desorden humano.
Esto no quiere decir que Dios no ame como hijo suyo a esa nueva criatura, ni que esa nueva criatura no esté ahora en su plan.
Ya sé que el plan de Dios no cambia, porque es eterno, y ve la intencionalidad y el fallo de la voluntad humana. Si me he expresado así ha sido para mejor clarificar las cosas y hacer ver cómo hubiera sido su plan salvífico, si el hombre no hubiera fallado.
01.00.04.- Visión global de la Paternidad Responsable.
La paternidad responsable es adecuar la voluntad humana y de la pareja a la voluntad divina en el número, tiempo y modos del nacimiento de los hijos. (cuántos, cuándo, cómo)
Es claro que el cómo también debe estar ajustado a la voluntad de Dios. Pero es también claro, que es un hecho consecuente y posterior a los otros dos.
(véase: El abuso de las comparaciones de los instintos de conservación y reproducción.)
01.00.05.- Comparación con otros casos difíciles de la Revelación (Biblia) o de la moral.
01.00.05.01.- el caso de Abraham.
Si fue una verdadera aparición y mandato de Dios.
Aunque fuera un sueño: con conciencia invenciblemente errónea. no se diga que fue un caso "milagroso": Dios habla siempre en "su voluntad" = "conciencia cierta".
Fin = la voluntad de Dios ® medios.
ESTOS PUNTOS PUEDEN PASAR AL TEMA QUINTO:
01.00.05.02.- la defensa propia. Fin ® Medios ® voluntad de Dios. Palabras del Papa
01.00.05.03.- la guerra justa.
01.00.05.04.- el mal menor. Punto 5º
Ejemplo: muerte de un niño "voluntariamente atropellado" por salvar otros diez.
esta muerte ¿es voluntad de Dios? ¿Es mandato de Dios al chofer? permitida y no querida pero ¿su voluntad en último término como puede ser el coma y muerte normal de muerte por ancianidad o enfermedad?
01.00.05.05.- el doble efecto. (Pablo VI en...H.V. ) Punto 5º el efecto "aparentemente" malo es imposible de evitar.
01.00.05.06.-el conflicto de deberes. Punto 5º
01.01.- La reproducción, Mandato a la Especie.
01.01.- El instinto de reproducción. Mandato a la especie humana.
PRIMERA TESIS: El mandato del Génesis de "Creced y multiplicaos" es un mandato a la especie humana, "social", y no a todos y cada uno de los individuos de la especie, ni siquiera a todas y cada una de las parejas humanas.
FIN PRIMARIO o PRINCIPAL de la copula carnal: la conservación de la especie, mediante la procreación.
Pequeño Índice del Apartado.
01.01.- El instinto de reproducción. Naturaleza.
01.01.01.- Mantenimiento de la especie. Mandato a la especie.-
01.01.02.- Mandato al individuo. (Vocación personal)
PRIMERA TESIS: mandato a la especie.
DESARROLLO DEL ESQUEMA
01.01.- El Instinto de Reproducción. Naturaleza.
01.01.01.- Mandato a la especie.
01.01.01.00.- una doble visión: teoría de los fines.
La visión del "creced y multiplicaos" es distinta según se refiera a la especie humana, que está obligada al mandato en sus dos significados, unitivo y procreador, pero con total exigencia en el procreador, o se refiera a cada individuo de la especie humana, cada hombre y mujer, a través de todos los tiempos, que no todos y siempre tienen esta obligación, si cumple la especie en general, pudiendo elegir entre virginidad y soltería, o formar pareja, matrimonio y aún dentro de éste no siempre todos estarían obligados a la procreación , al menos siempre.
01.01.01.01.- Fin en la especie:
El FIN PRIMARIO de la cópula carnal para la especie es la conservación de la especie, mediante la procreación.
01.01.01.01.- Cumplimiento normal en la especie.
Mandato a la especie: para mantener la especie.("Dominad la tierra")
Mandato social, a la especie. no individual: no a todos siempre.
Es claro, clarísimo, que en el plan de Dios, el acto conyugal está ordenado a la procreación y al mantenimiento de la especie. Es tan claro, que no necesita demostración. Así lo ha sentido siempre TODA la humanidad y se ve como evidente.
Si ninguna pareja NUNCA, y "aún por los métodos naturales", hiciera un acto reproductor,( que no creador, sólo se crea el alma, y ésta la crea Dios; el cuerpo se reproduce, el hombre, unidad, nace; Dios CREA un "nuevo ser") la humanidad entera NO estaría cumpliendo el plan de Dios.
Con lo cual llego a la conclusión que la "reproducción", es un misión que obliga a la especie, para su no extinción y para su propagación y que incluye a todos los seres humanos, y por tanto también, en principio, incluso a los célibes o con voto de castidad: Pero concretamente no obliga a todos y a cada uno de todos los seres humanos en particular.
Si obligara a todos y a cada uno, entonces, el celibato o la soltería, serían contrarios a la ley o plan divino.
Una primera conclusión, podría ser una cierta "relativización", del fin procreador del acto genital, aunque de aquí no se puede colegir, que alguna vez pueda no tener ese fin procreador. (este conclusión viene dada por otros razonamientos, que más adelante veremos.)
(fin:"Dominad la tierra")
01.01.01.02.- Si nadie de la especie cumpliera. Si todos lo evitaran.
Si todos los individuos siempre y en todos sus actos evitaran los días fecundos, la humanidad como tal no estaría cumpliendo en mandato natural de la procreación ni el divino del Génesis de "creced y multiplicaos".
( ver "Dominad la tierra")
01.01.01.02.01. Los célibes.
La segunda pregunta sería si nadie cumpliera esta obligación, si los célibes quedarían dispensados de su celibato,
(Personalmente, creo, que en un conflicto de deberes, único hombre célibe y con voto, entre el deber general de mantener la especie, y el particular de mantenerse casto, prevalecería el de la procreación; pero es un supuesto hipotético que sólo vale para ver la jerarquía de valores de ambos deberes. aún con voto, para cumplir dicha ley y "henchid la tierra". )
01.01.01.02.02. Los estériles.
Parece que Dios, en su plan divino, "no cuenta" con todos y cada uno de los matrimonios o parejas para este fin, pues si fuera así "no sería lícito" el matrimonio de los "infecundos" o "estériles" y desde luego a las parejas estériles, con esterilidad probada, no les sería lícito el acto conyugal en ningún caso.
01.01.01.02.03. Conclusión:
Visto este primer principio, y concluyendo que la especie como tal cumpla con su cometido de reproducción, la primera conclusión, de que "no todos están obligados a reproducir la especie", unos exentos por vocación sobrenatural, "proter regnum coelorum", otros por vocación natural o humana, incluso dentro del matrimonio o de la vocación matrimonial, por "fallo" de la naturaleza, nos cabría volvernos a preguntar:
¿Y una pareja con vocación matrimonial potente y fecunda le sería lícito no contribuir a este fin de la conservación de la especie, por razones superiores o divinas?
Sí, yo creo y defiendo que por común acuerdo ("vivir como hermano y hermana")
Debemos concluir que PARA LA ESPECIE ES UN MANDATO, UNA RESPONSABILIDAD, UN IMPERATIVO, QUE DEBE CUMPLIR EN EL AMOR DE DIOS.
01.01.02. –Mandato al individuo. (Vocación personal)
01.01.02.00. Si hay cumplimiento normal en la especie.
Que el fin del acto en la especie sea el mantenimiento de la misma, no quiere decir que, en el individuo y en todo los individuos en todos y en cada unos de sus actos genitales, sea ese fin de mantenimiento de la especie el único fin del acto, y si ese no se da, fuera un acto contra natura, porque entonces tendríamos que colegir que el uso matrimonial sería ilícito en toda pareja que se supiera siempre y totalmente infecunda por esterilidad irreversible, e igualmente sería ilícito en los días agenésicos o infecundos.
El mandato a Adán como padre del género humano, y no como individuo particular, hace a la especie "responsable" de la conservación de la misma, sin que sea un mandato a todos y a cada uno de los individuos. No dice Dios, "crece y multiplícate", sino "creced y multiplicaos", tú y tus descendientes.
01.01.02.01.- Vocación al matrimonio.
Pequeño Índice del Apartado.
01.01.02.01.00.- No siempre a todos los individuos de la especie.
01.01.02.01.01.- la castidad conyugal y el uso carnal.
01.01.02.01.02.- el uso casto y ordenado.
01.01.02.01.03.- El abuso o uso desordenado.
01.01.02.01.04.- la abstención total.
01.01.02.01.05.- la abstención periódica o temporal.
(no de los ciclos)
01.01.02.01.06.- Por común acuerdo (Vivir como hermano y hermana)
01.01.02.01.07.- No por esterilidad
01.01.02.01.08.- No por dedicación a Dios. (Temporal o definitiva)
01.01.02.01.09.- Todas las parejas abiertas a la procreación alguna vez: ¿si?
01.01.02.01.10.- Cerrado siempre a la procreación: nulo el Sacramento si es previo.
Desarrollo del Apartado:
01.01.02.01.- Vocación al Matrimonio.
01.01.02.01.00.- No siempre a todos los individuos de la especie.
Se plantea enseguida la pregunta de si todas las parejas por el hecho de unirse o casarse, están "obligadas" a la ley general de mantener la especie o si cumplida ésta por otros individuos de la especie. podrían alguna/s parejas no contribuir a este mantenimiento, ya satisfecho.
Y sería hasta ridículo pensar que el hombre, ser racional y libre, va a tener sentido procreativo, en un acto que positivamente sabe infecundo por ser efectuado en días infecundos, pues equivaldría a reírse o burlarse de sí mismo y desde luego de Dios.
01.01.02.01.01.- La castidad conyugal y su uso carnal.
01.01.02.01.02.- El deseo y uso casto y ordenado en la pareja.
01.01.02.01.03.- Puede haber desorden aún en los casados.
Es claro que en esta visión se acentúa el hecho de que el "instinto reproductor" va impulsado, ( no dominado) por la concupiscencia, el deseo, y que éste, con frecuencia, puede ser tan pasional que sea incluso en la pareja casada "desordenado".
(Cuando busca uno su propio placer carnal, sin tener para nada en cuenta el deseo o placer del cónyuge.)
Pero también es claro, que el "deseo" es desordenado en la pareja cuando es SOLO fruto del egoísmo, pues este deseo desordenado de satisfacción carnal prostituye incluso el acto hasta con el propio cuerpo del cónyuge, como luego veremos, y que cuando es fruto u originado por el amor, aunque ese amor sea pasional, y lleno de "deseos", es un acto amoroso, y por tanto "santificador".
(El deseo carnal y apasionado de llenar mi placer sediento contigo, porque eres tu a quién amo, puede ser tan intenso que sea inmensamente apasionado, hasta casi o sin casi perder la razón. Pero se originó en el amor, y se consumó en el contexto del amor, personal a ti. Es quizás el único caso en que el instinto puede embargar de tal manera la persona, que quede obnubilada la razón, sin que esta pérdida, sea un verdadero desorden, pues es el orden y el amor quién lo produce.
Insistiendo en la "CONCUPISCENCIA" como deseo desordenado, evidentemente egoísta, se ve una manera de "santificación" en la abstención que por el sacrificio del "ayuno carnal" y el dominio de la pasión egoísta deja el espíritu libre para la unión con Dios.
01.01.02.01.04.- La abstención total.
01.01.02.01.05.- La abstención periódica o temporal
01.01.02.02.06.- Por común acuerdo ("vivir como hermano y hermana")
La Iglesia, desde la antigüedad, admitió, que por razones de orden en la perfección, para mayor cultivo de la santidad, la pareja, o podía abstenerse por siempre del acto conyugal, "vivir como hermano y hermana", de común acuerdo y por vocación, en cuyo caso admite la no venida de la prole, y "para siempre", pero entonces exige el "no usar" nunca la comunión carnal, o por periodos de tiempo "para buscar la perfección", y luego volver a las relaciones normales. (Cfr. San Pablo)
Existe aún la costumbre en ciertas regiones y en ciertas parejas de abstenerse en "cuaresma" de trato carnal con el cónyuge, con un sentido penitencial.
00.01.02.01.07.- No por esterilidad.
01.01.02.01.08.- No por dedicación a Dios. (Temporal o definitiva (=virginidad)
01.01.02.01.09.- Todas las parejas abierta alguna vez a la procreación.
01.01.02.01.10.- Cerrada siempre a la procreación.