jueves, 25 de agosto de 2011
Plan General del Estudio
El acto genital viste desde
I.- El Plan de Dios. (TESIS I)
II.-Su Propia Naturaleza. (En la Ley Natural) (TESIS II)
III.- La Teología del Deber.
IV.- La Teología del Amor (TESIS III)
V.- La Fertilidad y Paternidad Responsable. (TESIS IV)
VI.- CONCLUSIONES PROVISIONALES
VII.- SALVAR AL PAPA
I.- El Plan de Dios. INDICE AMPLIADO.
I.- El Plan de Dios. (TESIS I)
01.00.- SALVAR AL HOMBRE. La Voluntad salvífica de Dios
Este Apartado 1.0.- debe o PUEDE pasar al PUNTO 5. Aquí quede el índice con sus llamadas o correspondencias.
01.00.01. Visión completa del acto dentro de su contexto humano. Pág 18 (ver Tesis II Punto 2)
01.00.02. Paternidad Responsable. Quién hace la "voluntad de mi Padre". Pág 18
01.00.03. Paternidad Responsable. Hijos los que Dios quiera. pág 19
01.00.04. Visión global de la Paternidad Responsable. Pág 20 (ver Punto 5º)
01.00.05. Comparación con otros casos difíciles de la Revelación (Biblia) o de la moral.
01.00.05.01.- el caso de Abraham.
ESTOS PUNTOS PUEDE PASAR AL PUNTO V.-
Ver Palabras del Papa. Texto Papa con defensa de la Vida. Al Apartado 5ª
Apartado Apoderarse del PODER de Dios.
01.00.05.02. La defensa propia. Fin ® Medios ® voluntad de Dios.
01.00.05.03. La guerra justa. (Catecismo de la Iglesia Católica)
01.00.05.04. el doble efecto. (Pablo VI en...H.V. ) (ver Punto 5º)
Si el efecto "aparentemente" malo es imposible de evitar.
01.00.05.05. el mal menor. (ver Punto 5º)
Ejemplo:- muerte de un niño "voluntariamente atropellado" por salvar otros diez.
01.00.06.06. el conflicto de deberes. (ver Punto 5º)
01.01.- El Instinto de Reproducción Mandato a la Especie humana.
PRIMERA TESIS:
TESIS: El mandato del Génesis de "Creced y multiplicaos" es un mandato a la especie humana, "social", y no a todos y cada uno de los individuos de la especie, ni siquiera a todas y cada una de las parejas humanas.
FIN PRIMARIO de la copula carnal: la conservación de la especie, mediante la procreación.
Pequeño Índice:
01.01.- El instinto de reproducción. Naturaleza.
01.01.01.- Mandato a la especie.- pág
01.01.02.- Mandato al individuo. (Vocación personal)
PRIMERA TESIS: Mandato a la Especie.
DESARROLLO DEL ESQUEMA.
01.01.- El instinto de reproducción. Naturaleza.
01.01.01.- Mandato a la especie.- pág
01.01.01.00.- Una doble visión: teoría de los fines
01.01.01.01.- fin de la especie.
01.01.01.01.- Cumplimiento normal de la especie.
01.01.01.02.- Si nadie cumpliera. Si todos lo evitaran.
01.01.01.02.01.-Los célibes.
01.01.01.02.02.-Los estériles.
01.01.01.02.03.-Conclusión.
01.01.02.- Mandato al individuo. (Vocación personal)
[01: 05] [03: 03]
01.01.02.00.- Si hay cumplimiento norma en la especie.
01.01.02.01.- Vocación al matrimonio.
Pequeño Índice del Apartado.
01.01.02.01.00. No siempre a todos los individuos de la especie.
01.01.02.01.01.- La castidad conyugal y su uso carnal.
01.01.02.01.02.- El uso casto y ordenado.
01.01.02.01.03.- El abuso o uso desornada.
01.01.02.01.04.- La abstención total.
01.01.02.01.05- La abstención periódica o temporal. (No de ciclo)
01.01.02.01.06.- Por común acuerdo. (Vivir como hermano y hermana)
00.01.02.01.07.- No por esterilidad.
01.01.02.01.08.- No por dedicación a Dios. (temporal o definitiva (=virginidad)
01.01.02.01.09.- Todas las parejas abierta alguna vez a la procreación.
01.01.02.01.10.- Cerrada siempre a la procreación.
01.01.02.02.- Vocación a la virginidad
01.01.02.02.01.-La virginidad signo de transcendencia.
(ver mi estudio “Vocación a la Virginidad o al Matrimonio”
01.01.03.- Su visión en la Historia de la Humanidad.
01.01.03.00.- El instinto de reproducción en la historia de la Humanidad. SI pág .
01.01.03.01.- El acto genital en la Revelación Primera” pág 30
01.01.03.02.- Antes de la caída o pecado original.
01.01.03.03.- En el Génesis. (TESIS III) ver 04.01.03
01.01.03.03.00.- Introducción
01.01.03.04.- En la Historia según la cultura occidental. SI Nuevo
01.01.03.05.- En el contexto paulino hasta San Agustín inclusive. Pág. 31 SI
Nota explicativa: En el Evangelio a la luz de Pablo.
01.01.03.06.- Conclusión.
DESARROLLO DEL APARTADO.-
01.01.02.- Mandato al individuo. (Vocación personal)
[01: 05] [03: 03]
01.01.02.00.- Si hay cumplimiento norma en la especie.
01.01.02.01.- Vocación al matrimonio.
01.01.02.01.00. No siempre a todos los individuos de la especie.
01.01.02.01.01.- La castidad conyugal y su uso carnal.
01.01.02.01.02.- El uso casto y ordenado.
01.01.02.01.03.- El abuso o uso desornada.
01.01.02.01.04.- La abstención total.
01.01.02.01.05- La abstención periódica o temporal.
01.01.02.01.06.- Por común acuerdo. (Vivir como hermano y hermana)
00.01.02.01.07.- No por esterilidad.
01.01.02.01.08.- No por dedicación a Dios. (Temporal o definitiva (=virginidad)
01.01.02.01.09.- Todas las parejas abierta alguna vez a la procreación.
01.01.02.01.10.- Cerrada siempre a la procreación.
01.01.02.02.- Vocación a la virginidad
01.01.02.02.01.-La virginidad signo de transcendencia.
(ver mi estudio “Vocación a la Virginidad o al Matrimonio”
01.01.03.- Su visión en la Historia de la Humanidad.
01.01.03.00.- El instinto de reproducción en la historia de la Humanidad. SI pág .
01.01.03.01.- En la Revelación: V.T. y N.T. (San Pablo)
01.01.03.01.- El acto genital en la Revelación Primera” pág 30
01.01.03.02.- Antes de la caída o pecado original.
01.01.03.03.- En el Génesis. (TESIS III) ver 04.01.03
01.01.03.03.00.- Introducción
01.01.03.04.- En la Historia según la cultura occidental. SI Nuevo
01.01.03.04.- Visto por el hombre: su historia.
01.01.03.04.- Origen histórico.
01.01.03.04.- Conclusión.
01.01.03.04.01.- Sin hijos.
01.01.03.04.02.- Los hijos: decisión d la Pareja ante Dios.
01.01.03.05.- Los Padres. Hasta San Agustín exclusive
(Visión Paulina)
01.01.03.05.01.- Nota explicativa: En el Evangelio a la luz de Pablo.
01.01.03.06.- Visión agustiniana.
En el contexto paulino hasta San Agustín inclusive.
01.01.03.06.01.- En los días fecundos.
01.01.03.06.01.01.- Si es fecundo.
01.01.03.06.01.02.- Si falla la fecundación.
01.01.03.06.02.- En los días infecundos.
01.01.03.06.02.01.- Visión como remedio de la concupiscencia y el débito
01.01.03.06.02.02.- El hombre único animal que copula sin celo femenino.
01.01.03.06.02.03.- Algunos animales parece copula fuera del ciclo de celo.
01.01.03.07.- El acto carnal desde San Agustín a Pablo VI
01.01.03.08.- La Edad Media: La Escolástica y Papas anteriores al Vaticano II
Pío XII,
01.01.03.09.- El Vaticano II.
01.01.03.10.- El Magisterio ordinario de los Papas después del Vaticano II.( Pablo VI, Juan XXIII, Juan Pablo II)
01.01.03.11.- Otras visiones.
01.01.03.11.01.- -Visión epicureicista del mundo de hoy.
SEGUNDO ESQUEMA pág 11
- Mandato social, a la especie.
1.1.1. mandato social.:no individual: no todos siempre.
1.1.2. mantenimiento de la especie: mandato a la especie.
1.2.3. si alguien.... las parejas: obligación: no todas, siempre.
no por esterilidad.
no por dedicación a Dios.
si, todas, abiertas a la p. alguna vez: cerrado siempre: nulo.
.2.2. vocación a la paternidad. (paternidad responsable)
2.2.3. vocación al celibato o a la virginidad.
3.- en una nueva teología: la teología del amor.
3.1. la teología moral del deber. (los Papas)
3.2. la moral vista desde la voluntad de Dios.
3.3. la moral vista desde el prisma del amor.
a la luz de todo el mensaje evangélico.
3.4. superación de la visión paulina "temporal e histórica".
3.5. dos visones distintas, en la totalidad del hombre.
3.5.1. el deber: el acto conyugal: el acto objetivo.
concepto de orden y desorden.
3.5.2. el amor. concepto del orden y desorden desde la moral del amor.
(01: 08)
II.- En la Ley Natural. INDICE AMPLIADO
II.- Su Propia Naturaleza. (En la Ley Natural) (TESIS II)
Segunda Tesis: Unitivo y procreador.
Primera visión de la finalidad: primacía de la PROCREACION. UNICIDAD.
Segunda visión de las finalidades: UNION Y PROCREACION.
02.00.- Estudio Previo:
02.00.00.- Diferencias entre los términos acto y fin, sentido o significado del acto.
02.00.01.- Diferencias entre ACTO y FIN o finalidad del acto.
02.00.01.01.- Fin en los seres creados.
02.00.01.02.- Fin en los actos de los seres vivos.
02.00.01.02.01.- Animales.
02.00.01.02.02.- Hombre.
02.00.02.01.- Diferencias entre ACTO y SIGNIFICADO del ACTO.
02.00.02.02.- Diferencia entre FIN y SIGNIFICADO
02.00.03.01.- Diferencias entre ACTO y SENTIDO del ACTO.
02.00.03.02.- Diferencia entre FIN Y SENTIDO
02.00.03.03.- Diferencias entre FIN, SIGNIFICADO y SENTIDO:
02.01.- IGUALDAD, COINCIDENCIAS, SEMEJANZAS, DESEMEJANZAS, DIFERENCIAS Y DESIGUALDADES POSIBLES EN EL ACTO CARNAL POR SU PROPIA NATURALEZA en los días fecundos e infecundos.
02.01.- Estudio del acto genital según su Naturaleza.
02.01.00.- Esquema histórico. (ver 02.02.02)
02.01.01.- Acto con dos fines.
02.01.02.- Doctrina actual.
02.01.03.- Esquema a estudiar.¿Dos actos distintos?
02.01.03.- Tesis: Dos actos distintos.
02.01.03.01.- NATURALEZA:
02.01.03.01.01.- naturaleza en los días fecundos. Pag 31
02.01.03.01.02.- naturaleza en los días infecundos. Pág 32
(ver también Ut supra)
Estudio del acto carnal en los días infecundos. Pág 26
Su naturaleza en esos días.
02.01.03.02.- DIFERENCIAS:
02.01.03.02.01.- naturales entre esos días.
02.01.03.02.02.-Consecuencias de la presencia o ausencia de los óvulos fecundables.
02.01.03.03.- UNIDAD Y UNICIDAD. Pág 27-28 y 29 (tb 33-34-35) SI
02.01.03.03.01. No único ni indiferenciado.
02.01.03.03.02. Visión histórica.
02.01.03.03.03. Unión o Desunión de ambos actos ( o sentidos)
02.01.03.03.04.- INTENCIONALIDAD DE DIOS.
02.01.03.03.04.01.- Intencionalidad de Dios, su Creador, al hacerlos.
02.01.03.03.04.02.- Intencionalidad de Dios y diferencias entre días fecundos e infecundos.
02.01.03.03.04.03.- EL Creador no quiso que fuera procreador en los días estériles.
1º.- Días fecundos.
2º.- Días infecundos del ciclo mestrual.
02.01.03.05.- INTENCIONALIDAD DEL HOMBRE.
02.01.03.05.01.- La intencionalidad humana le da su último sentido moral.
02.01.03.05.02.- ¿Qué sentido puede temer..?
02.01.03.06.- LICITUD O ILICITUD EN LOS DIAS FECUNDIOS O INFECUNDOS. (véase también 02.03.04.) PAG 36 Y 37
02.01.03.06.- Licitud o ilicitud de sus usos. Pág 36 y 3702.04.-
Consecuencias: Licitud o ilicitud en los días fecundos o infecundos.‑10.11 Y 10.13
02.01.03.06.01.- Justificación por la moral tradicional
02.01.03.06.02.- Los que dicen que sólo son lícitos los días fecundos.
02.01.03.06.03.- Sólo en los días fecundos: nunca en los infecundos.
02.01.03.06.04.- Lícita en los días infecundos si se usa igualmente en los fecundos.
02.01.03.06.05.- Licitud dirigida y avalada por la razón y la fe.
02.01.03.06.06. Ni engendrar “sin razones”, ni abstenerse siempre sin razones.
02.01.03.06.07.- Abstención heroica.
02.01.03.06.08.- Acto carnal y paternidad responsable abierta.
02.01.03.06.09.- Si el acto unitivo y procreador fueran inseparables.
02.01.03.07.- En la H.V. por motivos razonables.
02.01.03.08.- El mal menor o el acto con causa de doble efecto.
02.01.03.09.- Conclusión.
02.02.- El fin de la común unión carnal
La Teología del Deber. INDICE AMPLIADO
III.- La Teología del Deber.
03.00.- El acto carnal en la teología del deber. Pág 25
Significado unitivo y significado procreador.
03.01.- El remedio de la concupiscencia. Ver pag 51 263 antiguo) (verv 04.01.08)
03.02.- El Débito. (ver 04.01.08)
IV La Teología del Amor. INDICE AMPLIADO
4.- La Teología del Amor (TESIS III)
4.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
04.00.- ¿Qué es la Teología del Amor?
Qué es.
En el Amor, en cuanto a un fin propio.
En el Amor, conforme a la Voluntad de Dios.
Mandato a Abraham.
La ética del Amor exige la adecuación a la verdad.
Cristo, camino a la verdad, al amor y a la vida.
04.00.00. Introducción a la Teología del Amor.
04.00.01. La superación del amor a nosotros mismos por su igualdad al prójimo.
El mandato a Moisés. La ley de repudio. La esclavitud.
04.00.02. La ley evangélica: el mayor amor, dar la vida por el amigo.
04.00.03. El amor a Dios y al prójimo.
04.00.04. El amor directo a Dios y el amor a Dios en sus criaturas: teología del amor.
04.00.05. Sólo el amor la justifica y justifica cualquier acto humano.
Sin amor se prostituye la voluntad creadora de Dios.
04.01.- LA MORAL DEL AMOR en LA TEOLOGIA DEL AMOR. Pág
[05:01] [06:01]
04.01.01.- La común unión carnal en su verdadero contexto: el amor.
04.01.02.- Solo el amor produce verdad y bien.
04.01.03.- El sentido unitivo le da su profundo sentido humano.
04.01.04.- Participa del Amor y la paternidad de Dios
04.01.05.- La procreación corona y gloria del amor humano.
04.01.06.- Dirigida siempre a la especie. No a todos los individuos.
04.01.07.- Fecundo siempre en el amor.
04.01.08.- El acto procreador también tiene un profundo sentido humano con amor.
04.01.09.- Solo el amor la justifica y justifica cualquier acto humano.
Sin amor se prostituye la voluntad creadora de Dios. Ver: 04.00.05.-
“Pero apliquémosle al acto conyugal…”
I.- EL ACTO GENITAL VISTO DESDE LA "MORAL DEL AMOR"[1]
04.02.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
Pequeño Índice del Apartado 04.02.-
04.02.00. El acto conyugal: siempre fin UNITIVO.
tanto en días fecundos como infecundos.(en estos no hay significado procreador)
04.02.01. Argumento antropológico.
04.02.02. Argumento biológico.
04.02.03. Argumento del Génesis. (ver punto anterior: Primacía)
04.02.04. Argumento de la paternidad responsable.
04.02.05. Argumento de San Pablo y el Matrimonio.
04.02.06. Argumento de la "moral o teología del AMOR"
VER 04.00.06 en adelante. Ut supra.
04.02.07. Argumentos positivos
04.02.08. Revisión del débito.
Revisar el débito: remedio de la concupiscencia: consecuencia del pecado.
"Antes casarse que abrasarse" (San Pablo)
04.02.09. Argumento "derecho de los hijos"
04.02.10. Argumento sicológico.
Véase todo el artículo "Estudio desapasionado del acto genital".
04.02.04. Argumento de la paternidad responsable.
04.02.05. Argumento de San Pablo y el Matrimonio.
04.02.06. Argumento de la "moral o teología del AMOR"
El acto genital visto desde la moral del amor. Pág 6
04.02.07. Argumentos positivos
04.02.08. Revisión del débito.
Revisar el débito: remedio de la concupiscencia: consecuencia del pecado.
"Antes casarse que abrasarse" (San Pablo)
04.02.09. Argumento "derecho de los hijos"
04.02.10. Argumento sicológico.
DESARROLLO DEL TEMA:
“Pero apliquémosle al acto conyugal…”
I.- EL ACTO GENITAL VISTO DESDE LA "MORAL DEL AMOR"[2]
04.02.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
Pequeño Índice del Apartado 04.02.-
04.02.00. El acto conyugal: siempre fin UNITIVO.
tanto en días fecundos como infecundos.(en estos no hay significado procreador)
04.02.01. Argumento antropológico.
04.02.02. Argumento biológico.
04.02.02.00.- Nota Introductoria.
DIAS FECUNDOS: presencia de un óvulo/s fecundable.
DIAS INFECUNDOS: SIN presencia, AUSENCIA, de óvulos fecundables.
Esterilidad biológica temporal.
04.02.02.01. PRIMER ESTUDIO:
UNICIDAD: EL ACTO CARNAL TIENE SIEMPRE EL FIN PROCREADOR.
PRIMACIA DEL ACTO CON FIN O SENTIDO PROCREADOR.
FALSEDAD DE ESTA TESIS O ESTUDIO
04.02.02.01. Descripción del acto físico:
04.02.02.02. Primer supuesto: acto genital en los días fecundos de la mujer.
04.02.02.03. Segundo supuesto: acto genital en los días infecundos de la mujer.
04.02.02.03. Segunda visión de las consecuencias.
AÑADIR LAS SBDIVISIONES ¡¡¡OJO!!!
04.02.02.02. SEGUNDO ESTUDIO: VERDADERO
NO ES IGUAL SIEMPRE EL ACTO NI BIOLOGICAMENTE NI ETICAMENTE
02.02.01. Primer supuesto: acto genital en los días fecundos de la mujer.
2.1.1. ‑ descripción natural del acto:
2.1.1.1. ‑ penetración del pene viril en la vagina femenina.
2.1.1.2. ‑ eyaculación del semen.
2.1.1.3. ‑ en la normalidad, fecundación siempre de óvulo femenino por algún/nos espermatozoides masculinos, a no ser por causas naturales.(1)
(1) médicas, infertilidad masculina, etc.
04.02.03. Argumento del Génesis. (ver punto anterior: Primacía)
04.02.03.- PRIMACIA DEL SENTIDO UNITIVO EN EL ACTO conyugal ó MATRIMONIAL pág 48 y 49 [10. ]
Mandato del Génesis e interpretación de Cristo
Primacía avalada por el relato bíblico.
La unión carnal genial expresión física plena del amor expresado en la unión matrimonial.
4.1.- Sentido del Génesis y apostilla de Cristo. (ver 1.2.4.-)
Primacía avalada por el relato bíblico.
La unión genital expresión plena del amor marital
El sentido UNVITO ESTA EN LA BIBLIA: pág 50
(ver también ut supra)
"Y vio Dios que el hombre estaba (o se sentía) solo, y que NO ERA BUENA ESTA SOLEDAD. Voy a hacerle UNA AYUDA ADECUADA...""Y formó la mujer".
LA MORAL DEL AMOR. LA TEOLOGIA DEL AMOR.
(METODOS1.EST)
Es el amor y no el deber el que da sentido humano
4.2. Primacía del sentido o fin UNITIVO.
04.02.06.- Argumentos desde la Teología y Moral del Amor.
04.02.06.01. Su justificación y santificación sólo se la da el amor.
04.02.06.02. No se justifica, ni aún siendo procreador, por otros motivos.
04.02.06.03. Dios, amor, se hace presente en el acto si procede del amor.
04.02.06.04. La procreación más que fin consecuencia y fruto del amor conyugal.
04.02.06.05. El fin procreado si amor prostituye.
04.02.06.06. Solo el amor da sentido a la paternidad responsable.
04.02.06.07. La pro-creación a semejanza de Dios
04.02.06.08. En los días infecundo solo lo justifica el amor.
04.02.08. Revisión el débito y del remedio de la concupiscencia.
El remedio de la concupiscencia y el débito.
El remedio de la concupiscencia en la teología del amor carnal. (amor carnal: persona)