4.- La Teología del Amor (TESIS III)
4.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
04.00.- ¿Qué es la Teología del Amor?
Qué es.
En el Amor, en cuanto a un fin propio.
En el Amor, conforme a la Voluntad de Dios.
Mandato a Abraham.
La ética del Amor exige la adecuación a la verdad.
Cristo, camino a la verdad, al amor y a la vida.
04.00.00. Introducción a la Teología del Amor.
04.00.01. La superación del amor a nosotros mismos por su igualdad al prójimo.
El mandato a Moisés. La ley de repudio. La esclavitud.
04.00.02. La ley evangélica: el mayor amor, dar la vida por el amigo.
04.00.03. El amor a Dios y al prójimo.
04.00.04. El amor directo a Dios y el amor a Dios en sus criaturas: teología del amor.
04.00.05. Sólo el amor la justifica y justifica cualquier acto humano.
Sin amor se prostituye la voluntad creadora de Dios.
04.01.- LA MORAL DEL AMOR en LA TEOLOGIA DEL AMOR. Pág
[05:01] [06:01]
04.01.01.- La común unión carnal en su verdadero contexto: el amor.
04.01.02.- Solo el amor produce verdad y bien.
04.01.03.- El sentido unitivo le da su profundo sentido humano.
04.01.04.- Participa del Amor y la paternidad de Dios
04.01.05.- La procreación corona y gloria del amor humano.
04.01.06.- Dirigida siempre a la especie. No a todos los individuos.
04.01.07.- Fecundo siempre en el amor.
04.01.08.- El acto procreador también tiene un profundo sentido humano con amor.
04.01.09.- Solo el amor la justifica y justifica cualquier acto humano.
Sin amor se prostituye la voluntad creadora de Dios. Ver: 04.00.05.-
“Pero apliquémosle al acto conyugal…”
I.- EL ACTO GENITAL VISTO DESDE LA "MORAL DEL AMOR"[1]
04.02.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
Pequeño Índice del Apartado 04.02.-
04.02.00. El acto conyugal: siempre fin UNITIVO.
tanto en días fecundos como infecundos.(en estos no hay significado procreador)
04.02.01. Argumento antropológico.
04.02.02. Argumento biológico.
04.02.03. Argumento del Génesis. (ver punto anterior: Primacía)
04.02.04. Argumento de la paternidad responsable.
04.02.05. Argumento de San Pablo y el Matrimonio.
04.02.06. Argumento de la "moral o teología del AMOR"
VER 04.00.06 en adelante. Ut supra.
04.02.07. Argumentos positivos
04.02.08. Revisión del débito.
Revisar el débito: remedio de la concupiscencia: consecuencia del pecado.
"Antes casarse que abrasarse" (San Pablo)
04.02.09. Argumento "derecho de los hijos"
04.02.10. Argumento sicológico.
Véase todo el artículo "Estudio desapasionado del acto genital".
04.02.04. Argumento de la paternidad responsable.
04.02.05. Argumento de San Pablo y el Matrimonio.
04.02.06. Argumento de la "moral o teología del AMOR"
El acto genital visto desde la moral del amor. Pág 6
04.02.07. Argumentos positivos
04.02.08. Revisión del débito.
Revisar el débito: remedio de la concupiscencia: consecuencia del pecado.
"Antes casarse que abrasarse" (San Pablo)
04.02.09. Argumento "derecho de los hijos"
04.02.10. Argumento sicológico.
DESARROLLO DEL TEMA:
“Pero apliquémosle al acto conyugal…”
I.- EL ACTO GENITAL VISTO DESDE LA "MORAL DEL AMOR"[2]
04.02.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.
Pequeño Índice del Apartado 04.02.-
04.02.00. El acto conyugal: siempre fin UNITIVO.
tanto en días fecundos como infecundos.(en estos no hay significado procreador)
04.02.01. Argumento antropológico.
04.02.02. Argumento biológico.
04.02.02.00.- Nota Introductoria.
DIAS FECUNDOS: presencia de un óvulo/s fecundable.
DIAS INFECUNDOS: SIN presencia, AUSENCIA, de óvulos fecundables.
Esterilidad biológica temporal.
04.02.02.01. PRIMER ESTUDIO:
UNICIDAD: EL ACTO CARNAL TIENE SIEMPRE EL FIN PROCREADOR.
PRIMACIA DEL ACTO CON FIN O SENTIDO PROCREADOR.
FALSEDAD DE ESTA TESIS O ESTUDIO
04.02.02.01. Descripción del acto físico:
04.02.02.02. Primer supuesto: acto genital en los días fecundos de la mujer.
04.02.02.03. Segundo supuesto: acto genital en los días infecundos de la mujer.
04.02.02.03. Segunda visión de las consecuencias.
AÑADIR LAS SBDIVISIONES ¡¡¡OJO!!!
04.02.02.02. SEGUNDO ESTUDIO: VERDADERO
NO ES IGUAL SIEMPRE EL ACTO NI BIOLOGICAMENTE NI ETICAMENTE
02.02.01. Primer supuesto: acto genital en los días fecundos de la mujer.
2.1.1. ‑ descripción natural del acto:
2.1.1.1. ‑ penetración del pene viril en la vagina femenina.
2.1.1.2. ‑ eyaculación del semen.
2.1.1.3. ‑ en la normalidad, fecundación siempre de óvulo femenino por algún/nos espermatozoides masculinos, a no ser por causas naturales.(1)
(1) médicas, infertilidad masculina, etc.
04.02.03. Argumento del Génesis. (ver punto anterior: Primacía)
04.02.03.- PRIMACIA DEL SENTIDO UNITIVO EN EL ACTO conyugal ó MATRIMONIAL pág 48 y 49 [10. ]
Mandato del Génesis e interpretación de Cristo
Primacía avalada por el relato bíblico.
La unión carnal genial expresión física plena del amor expresado en la unión matrimonial.
4.1.- Sentido del Génesis y apostilla de Cristo. (ver 1.2.4.-)
Primacía avalada por el relato bíblico.
La unión genital expresión plena del amor marital
El sentido UNVITO ESTA EN LA BIBLIA: pág 50
(ver también ut supra)
"Y vio Dios que el hombre estaba (o se sentía) solo, y que NO ERA BUENA ESTA SOLEDAD. Voy a hacerle UNA AYUDA ADECUADA...""Y formó la mujer".
LA MORAL DEL AMOR. LA TEOLOGIA DEL AMOR.
(METODOS1.EST)
Es el amor y no el deber el que da sentido humano
4.2. Primacía del sentido o fin UNITIVO.
04.02.06.- Argumentos desde la Teología y Moral del Amor.
04.02.06.01. Su justificación y santificación sólo se la da el amor.
04.02.06.02. No se justifica, ni aún siendo procreador, por otros motivos.
04.02.06.03. Dios, amor, se hace presente en el acto si procede del amor.
04.02.06.04. La procreación más que fin consecuencia y fruto del amor conyugal.
04.02.06.05. El fin procreado si amor prostituye.
04.02.06.06. Solo el amor da sentido a la paternidad responsable.
04.02.06.07. La pro-creación a semejanza de Dios
04.02.06.08. En los días infecundo solo lo justifica el amor.
04.02.08. Revisión el débito y del remedio de la concupiscencia.
El remedio de la concupiscencia y el débito.
El remedio de la concupiscencia en la teología del amor carnal. (amor carnal: persona)
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