00.02.- Los Instintos de Conservación y Reproducción

00.02.-Diferencias y Coincidencias.

00.02.- EL INSTINTO DE CONSERVACION Y DE REPRODUCCION. DIFERENCIAS Y COINCIDENCIAS.

TESIS CERO.-

00.02.00.- Errores evidentes de creer los actos o instintos de conservación y reproducción iguales totalmente y unívocos.

El instinto de conservación del individuo y el de conservación de la especie son distintos, no son unívocos, ni equívocos, sino análogos, y no son iguales sino semejantes en algunas cosas. Confundirlos es un grave error.

El placer es lícito allí donde Dios lo ha puesto, pero sin evitar el fin natural del acto: Ejemplo placer al alimentarse.

00.02.01.- Instinto de conservación. (Conservación del individuo)

El acto de comer, si no es por deficiencias de la misma naturaleza, y por tanto de enfermedad del sistema digestivo, produce siempre y "per se" la alimentación y contribuye al mantenimiento en la existencia del ser que se alimenta. Ya provenga de un acto efectuado como "comer para vivir", o que provenga de un "vivir para comer", es decir, independientemente de la intencionalidad del individuo.

00.02.02.- Instinto de reproducción. (Conservación de la especie)

Pero el acto genital, es unas veces engendrador generativo de un nuevo individuo y otras es infecundo naturalmente, con independencia de la voluntad de los agentes, es decir, por propia naturaleza.

00.02.03.- Diferencia en sus naturalezas y en sus efectos.

Al llevar las analogías hasta el máximo, sin ver las diferencias queridas por Dios, tendríamos que llegar a la conclusión, que ambos deben producir siempre todos sus efectos, cosa contraria a la propia naturaleza y a sus fines, tantos individuales como para la especie.

Esto ha llevado a muchos a unir los dos actos, procreador y unitivo con tanta fuerza como el comer y alimentarse, como si ambos instintos fueran plenamente semejantes e iguales.

Por lo que vamos explicando son evidentes las diferencias y el hacerlos semejantes es un abuso absurdo de la misma naturaleza humana.

(Este abuso teológico está bastante desarrollado entre algunos escritores de ascesis o moral del Opus Dei principalmente de origen inglés y la Universidad de Navarra.