04.02.-

04.02.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.

TERCERA TESIS:

el acto de la cópula carnal en la pareja humana tiene un FIN (más que sentido o significado) UNITIVO - amor mutuo, unidad (de dos) y estabilidad (para siempre) – que necesariamente ha de estar presente siempre para que el acto sea plenamente humano tanto en los días fecundos como infecundos.

El Fin procreador sería primario para la especie, pero no siempre.

TERCERA TESIS:

04.02. UNITIVO SOLO en los periodos infecundos por voluntad de Dios creador

tanto en días fecundos como infecundos.(en estos no hay significado procreador)

Pequeño Índice:

04.02.01.- Argumento antropológico.

04.02.02.- Argumento biológico.

Véase todo el artículo "Estudio desapasionado del acto genital".

04.02.03.- Argumento del Génesis.

04.02.04.- Argumento de la paternidad responsable.

04.02.05.- Argumento de San Pablo y el Matrimonio.

04.02.06.- Argumento de la "moral o teología del AMOR"

El acto genital visto desde la moral del amor.

04.02.07.- Argumentos positivos

04.02.08.- Revisión del débito.

Revisar el débito: remedio de la concupiscencia: consecuencia del pecado.

"Antes casarse que abrasarse" (San Pablo)

04.02.09.- Argumento "derecho de los hijos"

04.02.10.- Argumento sicológico.

DESARROLLO DEL PEQUEÑO ÍNDICE DE ESTE APARTADO:

04.02.- TESIS III El fin, sentido o significado UNITIVO.

TESIS: el acto de la cópula carnal en la pareja humana tiene un FIN (más que sentido o significado) UNITIVO - amor mutuo, unidad (de dos) y estabilidad (para siempre) - que necesariamente ha de estar presente siempre para que el acto sea plenamente humano.

04.02.00. El acto conyugal: siempre fin UNITIVO.

tanto en días fecundos como infecundos.(en estos no hay significado procreador)

04.02.01. Argumento antropológico.

El hombre es casi el único animal que copula en los días no fecundo. ¿Tiene este acto creado por Dios un "fin unitivo" querido por Dios? SI.

Es un acto conyugal, de pareja estable. unida pues por lo que podríamos llamar "matrimonio natural". No tiene sentido fuera de esa estabilidad, como copula carnal cuyo fin SOLO fuera el placer, la relación, el deseo de probarlo para saber qué es, etc.

Las especies que copulan por delante tienen crías más débiles que las que copulan por detrás, que nacen y se ponen de pie, y necesitan más estabilidad en la pareja, en los animales copular solo en celos.

En los animales ESTABILIDAD POR LO MENOS HASTA QUE LA CRIA SE DEFIENDE SOLA. AL MENOS UNA TEMPORADA O CICLO DE CELO.

Antropológicamente el copular de frente cara a cara, en vez de por detrás como casi todos los mamíferos, el sentido erótico de los pechos o mamas, (no en los animales) es para crear una pareja más estable que se necesita para la cría más débil.

En el hombre que copula fuera del celo pareja estable. Cría la más indefensa más tiempo.¿fue este fin la estabilidad de la pareja, por sí, y por los hijos ya nacidos o por nacer, un fin querido por Dios al crear el acto sexual del hombre (humano?

¿pudo quererlo incluso independientemente a veces del fin procreador en algunos casos?

Animales superiores que copulan fuera del ciclo.

Notas: véase nota sobre ciertas especies que también copulan en los días infecundos.

Monos que copulan todas las mañanas, etc.

04.02.02. Argumento biológico.

véase todo el artículo "Estudio desapasionado del acto genital".

04.02.02.00.- Nota Introductoria.

DIAS FECUNDOS: presencia de un óvulo/s fecundable.

DIAS INFECUNDOS: SIN presencia, AUSENCIA, de óvulos fecundables.

Esterilidad biológica temporal.

04.02.02.00.- DOS ESTUDIOS SOBRE EL ACTO Y SUS FINES.

04.02.02.01. PRIMER ESTUDIO: FALSO O ERRONEO.

UNICIDAD: EL ACTO CARNAL TIENE SIEMPRE EL FIN PROCREADOR.

PRIMACIA DEL ACTO CON FIN O SENTIDO PROCREADOR.

FALSEDAD DE ESTA TESIS O ESTUDIO

04.02.02.01.01.- Sin atender a la fertilidad o fecundación.

04.02.02.01.01.01.- Descripción del acto físico:

1º.- penetración del pene varonil en la vagina femenina.

2.º ‑ eyaculación del semen.

3º.‑ fecundación (posible) de óvulo femenino por algún/nos espermatozoides masculinos.

04.02.02.01.01.02.- Consecuencias:

1ª. ‑ "Creced y multiplicaos"

2ª. ‑ El acto está creado para la procreación: es su fin natural. NO tiene otros, sino subordinados a él. (secundarios)

3ª. ‑ El acto es único con unidad y unicidad plena.

04.02.02.01.01.03.- Consecuencia ética:

1ª.- Todo acto que no tenga como FIN del actor la procreación es éticamente rechazable:

2ª.- No cumple el FIN NATURAL del acto.

3ª.- Ni cumple el mandato divino: Creced.

04.02.02.01.01.04.- Consecuencias históricas:

1ª.- Mientras no se conocían las leyes genéticas de la fecundación, no existieron problemas éticos.

2ª.- Conocidas estas, hay que "justificar" el uso del acto genital los días agenésicos, sin romper su sentido procreador.

04.02.02.01.02.- Atendiendo a la fecundación. Primer y Segundo Supuesto.

04.02.02.01.02. Primer supuesto: acto genital en los días fecundos de la mujer.

04.02.02.01.02.01.- Descripción natural del acto:

1º.- penetración del pene viril en la vagina femenina.

2º.- eyaculación del semen.

3º.- en la normalidad, fecundación siempre de óvulo femenino por algún/nos espermatozoides masculinos, a no ser por causas naturales.(1)

(1) médicas, infertilidad masculina, etc.

04.02.02.01.02.02.- resultados o efectos:

(independiente de la intencionalidad y voluntad de los actores)

1º.- procreación de un nuevo ser humano.

2º.- normalmente placer en los agentes. (no siempre en ambos)

04.02.02.01.02.03.- intencionalidades posibles de los ejecutores:

(en ambos o en uno u otro)

1º.- la procreación.

2º.- la no procreación.

3º.- el remedio de la concupiscencia: descarga psicológica y física sexual.

4º.- el placer físico.

5º.- la expresión de su amor (como comunicación y donación: diálogo y unión)

6º.- alguna/as de estas intenciones mezcladas.

04.02.02.01.03.- Segundo supuesto: acto genital en los días infecundos de la mujer.

04.02.02.01.03.01.- descripción del acto natural:

1º.- penetración del pene masculino en la vagina femenina.

2º.- eyaculación viril del semen.

3º.- infecundación natural de la mujer por falta de óvulo fecundable.

04.02.02.01.03.02.- resultados o efectos: (físicos)

(INDEPENDIENTEMENTE de la voluntad o intencionalidad de los actores)

1º.- la NO procreación.

2º.- normalmente placer en ambos o uno u otro de los actores.

3º.- Intencionalidad posible de los ejecutores:

3º.- A.- la procreación (por ignorancia: de las leyes de la reproducción,

de estar en días agenésicos)

3º.- B.- la no procreación.

3º.- C.- el remedio de la concupiscencia o del deseo carnal.

3º.- D.- el placer físico. (algo distinto al anterior)

3º.- E.- el diálogo amoroso y la expresión de la unidad en la pareja.

3º.- F.- alguna/as de estas intenciones mezcladas.

04.02.02.02.- SEGUNDO ESTUDIO: VERDADERO.

NO ES IGUAL SIEMPRE EL ACTO NI BIOLOGICAMENTE NI ETICAMENTE

04.02.02.02.01.- El acto no siempre es igual físicamente (naturalmente, ni siquiera mecánicamente o biológicamente.)

04.02.02.02.02.- Primer supuesto: acto genital en los días fecundos de la mujer.

04.02.02.02.03.- Descripción natural del acto:

1º.- Penetración del pene viril en la vagina femenina.

2º.- Eyaculación del semen.

3º.‑ En la normalidad biológica, fecundación siempre de óvulo femenino por algún/nos espermatozoides masculinos, a no ser por causas naturales.(1)

(1) médicas, infertilidad masculina, etc.

04.02.02.03.- CONSECUENCIAS:

1ª. ‑ el acto está creado siempre para la unión y el amor: es su fin natural.

los demás son consecuencias de éste:

2ª. ‑ la procreación es su gloria y su corona, su consecuencia y su efecto más hermoso y ASI se cumple el designio y mandato de Dios: Creced y multiplicaos.

3ª.‑ El acto no es uno, sino dos distintos "naturalmente",”físicamente", "mecánicamente", "biológicamente" uno procreador y otro no, que se hacen UNO, a veces y a veces no. No hay unicidad, (único) sino unidad (uno) cuando es fecundo.

4ª.- Consecuencias éticas:

4ª. A.- Todo acto que no tenga como fin la expresión de la unión y del amor de la pareja es éticamente ilícito.

4ª.B.- Todo acto genital, aunque no sea procreador, ni naturalmente, ni intencionalmente, es lícito si es expresión de amor, única razón que lo hace naturalmente humano y conforme a la voluntad divina.

Para ser verdaderamente expresión de amor, y no falso amor, debe estar siempre dentro de la licitud del acto.

4ª C.- El hombre cumple el mandato del Dios, expresado en el Génesis de crecer y multiplicarse mediante una paternidad abierta responsablemente: toda otra opción es ilícita.

Es muy importante distinguir si una paternidad abierta “siempre” pudiera llegar a ser irresponsable, por ser necesaria para la adecuación a la voluntad de Dios, hoy distanciar los hijos, a cerrar la procreación, (por medios lícitos) cerrar también la paternidad aquí y ahora.

5ª. ‑ Consecuencias históricas:

5ª. A.- Al conocerse las leyes genéticas de la evolución y sus períodos fecundos la ética del acto carnal no cambia de como la sintió la humanidad y la cristiandad siempre: su licitud es igual en todos los días, genésicos o agenésicos, y no depende del efecto procreador: pues cuando no hay procreación puede ser igualmente lícito.